فنزل بهم وأحاط بهم وحل ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ وهو الحق حيث أهلكوا من أجل الاستهزاء ، به وقيل هو الرسول وقيل العذاب . قُلْ يا محمد لهؤلاء المستهزئين سِيرُوا فِي الْأَرْضِ أي سافروا فيها معتبرين ومتفكرين ، وقيل هو سير الأقدام ثُمَّ انْظُرُوا بأعينكم آثار من كان قبلكم لتعرفوا ما حل بهم من العقوبة أو نظر فكرة وعبرة وهو بالبصيرة لا بالبصر . كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ بعدما كانوا فيه من النعيم العظيم الذي يفوق ما أنتم عليه فهذه ديارهم خربة وجناتهم مغبرة وأراضيهم مكفهرة ، فإذا كانت عاقبتهم هذه العاقبة فأنتم بهم لاحقون وبعد هلاكهم هالكون ، والعاقبة مصدر أي منتهى الشيء وما يصير إليه والعاقبة إذا أطلقت اختصت بالثواب وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة فصح أن تكون استعارة كقوله فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ آل عمران : 21 ] . قُلْ لِمَنْ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ هذا احتجاج عليهم قاطع ، وتبكيت لهم ساطع ، لا يقدرون على التخلص منه أصلا و لِمَنْ خبر مقدم والمبتدأ ما وهي بمعنى الذي ، وجملة قُلْ لِلَّهِ تقرير لهم وتنبيه على أنه المتعين للجواب بالاتفاق بحيث لا يتأتى لأحد أن يجيب بغيره كما نطق به قوله وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [ لقمان : 25 ] . وإذا ثبت أن له ما في السماوات والأرض إما باعترافهم أو بقيام الحجة عليهم فاللّه قادر على أن يعاجلهم بالعقوبة ولكنه كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أي : وعد بها فضلا منه وتكرما لا أنه مستحق عليه وذكر النفس هنا عبارة عن تأكد وعده وارتفاع الوسائط دونه . وفي الكلام ترغيب للمتولين عنه إلى الإقبال إليه وتسكين خواطرهم بأنه رحيم بعباده لا يعاجلهم بالعقوبة وأنه يقبل منهم الإنابة والتوبة ، ومن رحمته لهم إرسال الرسل وإنزال الكتب ونصب الأدلة . وقد أخرج مسلم وأحمد وغيرهما عن سلمان عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : « خلق اللّه يوم خلق السماوات والأرض مائة رحمة منها رحمة يتراحم بها الخلق وتسعة وتسعون ليوم القيامة فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة » « 1 » . وثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لما قضى اللّه الخلق وكتب كتابا فوضعه عنده فوق العرش إن رحمتي سبقت غضبي » « 2 » وقد روي من طرق أخرى بنحو هذا .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الأدب باب 19 ، ومسلم في التوبة حديث 17 ، 20 ، والترمذي في الدعوات باب 99 ، وابن ماجة في الزهد باب 35 ، والدارمي في الرقاق باب 69 ، وأحمد في المسند 2 / 334 ، 434 ، 484 ، 526 ، 3 / 55 ، 56 ، 5 / 439 . ( 2 ) أخرجه البخاري في التوحيد باب 15 ، 22 ، 28 ، 55 ، وبدء الخلق باب 1 ، ومسلم في التوبة -